亲爱的果川教会的圣徒们，见到大家很高兴，我们一同在这三日礼拜，一同向神献上敬拜，希望大家能够同蒙恩惠，希望大家把话语放在心里，刻在心版上，也希望我们都能够成为实践这话语的圣徒。
现在新天纪38年已经过去了，我们如今已经迎来了新天纪39年，希望圣徒们在这新的一年都能够拥有灵肉健康的身体，也都能够多多的蒙福，也希望大家能够心想事成。还有我们作为信仰人，我们要拥有不变的信心，对吧？希望我们能够用不变的信心争战得胜，也让我们在今年能够就像所赐予的标语一样，一同创造更多的白衣人群。
我们大约用了约两个月的时间，在礼拜的时间收看了启示录的线上讲座的内容，首先是由总会长开始进行见证第一章，之后由其他的枝派长见证了2章到22章的内容，最后牧者又进行了特讲。现在世界各国的牧会者听到了这个话语，有很多的教会和神学校都在要跟我们签署这谅解备忘录，并且他们也都纷纷的向我们发来这样的邀请，让我们给他们发送这神学教材，并且邀请我们给他们派遣讲师，现在是数不尽的白衣人群涌出来的时候，现在也正在通过这样的线上讲座涌来很多的白衣人群，但非常惋惜的是只有大韩民国非常的安静。现在我们立约的牧者又进行了特讲，开始了初级的线上讲座，真的是挑选了在全国非常帅气有实力的中心讲师们从第一课开始进行见证。通过这初级的线上讲座，相信会有更多的白衣人群涌来，所以在今年相信是非常繁忙的一年，希望我们所有的圣徒们都能够把心聚在一起，一同完成神所交给我们的使命。我们只有好好的为神做工才能将荣耀归给神和耶稣，我们只有把事情做好，才能够成为世界上的光和盐，希望我们果川教会能够站在最前锋，成为为神做工做的最好的教会和神的子女。
我们一同来查考今天我们要学习的话语，题目是《见证天国奥秘的比喻和实状》，从周四开始会见证第一章，所以呢今天讲道的时候选了这个内容。现在是可以见证比喻的真意和实状的时候，那么现在是怎样的时候呢？说一定要明白这天国的奥秘。那我们为什么要明白这天国的奥秘呢？今天我们通过这个内容来查考一下。今天的本文是哈巴谷书2章2~3节，我们一同来朗读一下。
他对我说：你将这默示明明地写在版上，使读的人容易读，或作随跑随读，因为这默示有一定的日期，快要应验，并不虚谎。虽然迟延，还要等候；因为必然临到，不再延迟。好，读的很好。
哈巴谷书2章2~3节记录了这样的内容，说他对我说将这默示明明的写在版上，使读的人容易读，或作随跑随读，因为这默示有一定的日期，快要应验，并不虚谎。虽然延迟，还要等候；因为必然临到，不再延迟。所以说到这默示指的是预言的话语，对吧？那么这预言的话语到了时候一定会应验，所以就像在第3节所说的一样，这默示有一定的日期，是到了这所定的日期会应验。那在人的想法看来觉得会迟延，但必然临到，不再迟延，神只要说了话，就必定会按照话语去成就，就像在以赛亚书当中所说的一样，神所说的话，神必定会成就。必然临到，不再延迟。所以这预言一定会成就，实状也会出现。通过这个章节我们也可以知道这个内容，对吧？
那我们来看一下我们学习这话语的目的和理由。首先是就像在题目当中所说的一样，为什么说天国是奥秘呢？之后还有就是我们也要了解为什么用比喻说了天国奥秘。第二点，那这天国奥秘比喻什么时候才能够明明知道呢？那第三点我们会了解一下醒悟天国奥秘的人和没能醒悟天国奥秘之人的结果分别是怎样的？醒悟天国奥秘的人和没有醒悟天国奥秘比喻的人，他们的结果分别是怎样的呢？那最重要的是我们一定要醒悟这天国奥秘的比喻，只有这样我们才能够守住新约，醒悟这比喻的人最终才能够进入天国，不醒悟的人最终他是只能去地狱。在人看来好像只是醒悟比喻和不醒悟比喻的问题，怎么就是去天国和地狱了呢？但这个内容记录在圣经当中，那我们来比较一下初临和再临时可以明明地知道醒悟比喻和不醒悟比喻将分开这个人进天国还是进地狱。相信坐在这里的圣徒们都醒悟了天国奥秘的比喻，也都明白了相应的实状，希望我们都能够一直到最后都能好好的醒悟这话语，让我们都能够成为进入天国奥秘的实体。
首先我们来看一下今年的标语和题目是非常有着紧密的联系的。天国奥秘最后一枝号角创造白衣人群之年，那这天国的奥秘通过最后一枝号角传讲了出来，因这第七枝号角声，世上的国成为了我主基督的国，在启示录11章15节中记录了这一点。首先是要创造受印的144,000，在启示录的6章刮起了大风，先审判了先前的天地，之后又抓住四风，也就是终止了风，创造着受印的144,000，那现在重新又松开了风，创造着白衣人群，现在等于是满了这144,000，正在创造这白衣人群。那怎么才能够知道这受印的144,000满了呢？那通过在全国当中所兴起的大患难，我们是可以知道的。首先创造这受印的144,000，随着吹响第七枝号角，创造了这受印的144,000，之后现在在创造白衣人群，现在这个时候是将这天国奥秘告诉给穿白衣人群的时候。
那接下来我们来看一下，那如果是这样的话，我们要了解一下这比喻指的是什么，比喻的含义。比喻是为了说明另一事物借着与这另一事物的形象和特质相应的事物进行说明的表达方式。本来是想说的是另一个事物，但是没有直接去说，是用着与这想要说明的事物相似的另一物进行了说明，所以呢在进行比喻的时候，一定要用与之特性相似的进行比喻，所以说是借着肉身的进行比喻，要比喻的是什么呢？神的也就是属灵的神的旨意，那这就是比喻的含义。那如果是这样的话，在初临的时候，耶稣用比喻说了这天国奥秘。第三点我们来看一下，用比喻说出天国奥秘的耶稣。为什么耶稣要用比喻说出天国的奥秘呢？那有关这一点①首先是为了要成就神通过众先知的指示。我们来看一下这高级的考试，在这里说是为了成就与旧约先知的预言，对吧？但是我们要知道的就是通过旧约先知的预言其实就是指示，对不对？在诗篇78篇1到4节在这里说，我要开口说比喻，说出古时的谜语。按照这话语在初临的时候，耶稣在马太福音13章34到35节，耶稣用比喻说了这天国的奥秘。那有关这天国的内容，耶稣是用比喻说的，没有用其他的方式进行说明，那这就是神的指示。为什么呢？因为在圣经当中已经预言了在发明旧约古时谜语的时候，一定要用比喻，这也是神在旧约当中的指示。②第二点是为了向仇敌隐藏，神也是为了向仇敌隐藏，所以进行了这样的指示。为了向仇敌隐藏，所以神指示了一定要用比喻去说出天国的奥秘。有关这一内容我们来读一下以赛亚书6章9到10节，他说你去告诉这百姓，他们听是要听见，却不明白，看是要看见，却不晓得，要使这百姓心蒙脂油，耳朵发沉，眼睛昏迷，恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来就得医治。好，读的很好。在这里说，你去告诉这百姓，他们听是要听见却不明白，看是要看见却不晓得，之后又说要使这百姓的心蒙脂油，耳朵发沉，眼睛昏迷，恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来就得医治，这是神恐怕的内容。在人看来被医治是一件好事情，不是吗？对吧。但是这些人不会完全的被医治，被改正。那如果说他们知道了天国奥秘的话，会毁谤神的事工，也会妨碍神的施事工，所以为了让仇敌不醒悟天国的奥秘，因此用比喻说了这天国奥秘。之后我们再来看一下，在以赛亚书6章9到10节，说，他们听见心里却不明白，看见心里却不晓得，所以用比喻隐藏了这天国奥秘。
那说到这比喻我们知道有为了帮助我们理解其中内容所说的比喻，但有关天国的内容是为了让人不醒悟这天国奥秘而用比喻封住的。给大家举个例子，在马太福音13章所出现的天国的六个比喻，首先在马太福音13章24到25节说，天国就像人子将好种撒在田里，那如果只看这个内容的话，是不是没有办法通过这个内容醒悟天国的奥秘啊，还有在马太福音13章31到32节，说天国好像人将芥菜种种在田里，直到他长起来比各样的树树都大，有鸟宿在枝上，说这就是天国，但只是从文字的角度上来看的话，没有办法知道这就是天国，对吧。第三点，在马太福音13章33节中说:“天国好像有妇人拿着面酵藏在三斗面里。那通过这个内容，换句话来说，只是通过文字，是没有办法明白这天国奥秘的，在马太福音13章44节中说，天国如同隐藏的宝贝，还有马太福音13章45到46节，说天国好像商人寻找好珠子，在马太福音13章47到50节说天国如同渔夫将网撒在海里，聚拢各样的水族，只是看到这样的内容的话，没有办法知道其中说的是什么，对不对。还有立约的牧者也曾经说过有关在启示录13章中所记录的具有建设性意义的这比喻的内容。说从海里上来了这七头十角兽这也是用比喻记录的，虽然是从海里上来的，但是他长得样子却像陆地上的野兽，又像豹，脚像熊的脚，说口口像狮子的口，说他长得样子如同陆地上的野兽。如果不知道这实体是什么的话，是绝对没有办法解开的，那在某个教团当中说，说到这七头和十角，他把每一个角安在了每一个头上，所以剩下了这三个角，对不对？之后呢把这个角又分给了其他的这兽，但当我们醒悟实状的时候就可以知道，这十角只在谁的头上呢？一个兽的头上，对不对？在启示录9章17到19节，这马有尾巴，尾巴上有头，这个在这头的口里有火，烟，硫磺出来杀人的1/3，对吧。说马的尾巴，尾巴上有头，那在这口里边有火，烟和硫磺出来，那这是根本就没有办法解开的比喻，对吧？还有在马太福音13章当中的两样种子，那说分别是神的儿子和魔鬼的子女，这也是只有当明白实状的时候才能够知道的内容，对吧？在初临的时候，就像这样，耶稣用比喻说了天国奥秘的内容，但不是说所有的内容，耶稣都是用比喻说的，耶稣有关对在这地上所成就的天国，也就是预言的内容，用了比喻进行说明。
我们知道在旧约圣经当中所记录的来到这地上的耶稣，我们知道耶稣是这地上的天国，在旧约圣经当中预言了耶稣，也就是耶稣用比喻进行了预言，那再来的耶稣来到这地上的时候，那么在这地上就会创造天国如同神的旨意，成就在地上，如同成就在天上一样。那有关在这地上所创造的天国，也就是预言的话语，是用什么说明的呢？是用比喻进行说明的。那预言是用什么进行记录的呢？是用比喻进行记录的，这天国奥秘也就是预言。是用比喻进行记录的。那圣经当中的预言，最终是用比喻进行隐藏的，在歌罗西书2章2到3节这耶稣是神的奥秘，在耶稣的里面有所有的智慧，知识和宝贝，耶稣是神的奥秘，我们来看一下旧约圣经的话，有关耶稣基督的预言虽然很多，但是没有耶稣这两个字，用树，石头，羔羊进行了比喻，我们知道在旧约圣经当中，并没有耶稣这两个字，虽然有很多的地方都预言了耶稣，但这一切都是作为奥秘被隐藏起来的，到了初临的时候，因为出现了，所以进行了见证。在马太福音13章11节当中说天国是奥秘，说天国是奥秘，为什么呢？在人看来，为什么说天国是奥秘呢？可能会觉得相信就能够进入到天国，可能谁都能够进入到天国当中，为什么说天国是奥秘呢？那现在我和大家知道了神的心和神的旨意，通过这圣经6,000年的事工，我们可以知道，这天国一定要是奥秘才行。魔鬼抢走了神所创造的一切，并且直到今天主管着这一切，而神要找回所丢失的一切。在这样的时候，魔鬼是不会将所抢走的一切向神拱手相让的。所以呢，神一定要争战得胜才能够找回所丢失的一切。还有，神要在被魔鬼所主管的这个地球村当中建立神的国度，是因着争战得胜在这地上创建神国的。这样的话，世上的国才能够变成神的国，那这有关建设天国的事情，虽然最开始是微小的，但是到后来一定会昌大，所以天国最初的时候是用比喻进行记录的，而且一定要是奥秘才行。
还有在帖撒罗尼迦后书2章1到3节，说这也是什么呢？这也是奥秘。当耶稣基督再来之前，还有论到在耶稣基督面前的聚集，那也就是耶稣基督再来的事工。在这之前首先有背道的事情，还有沉沦之子的出现，若没有这两件事情发生的话，耶稣基督再来的事工是不会发生的。那耶稣基督再来的事工是以背道、灭亡、救恩的顺理呈现出来的。那通过启示录可以知道，这背道、灭亡、救恩是什么呢？是奥秘。在启示录1章20节中说是七星七灯台的奥秘，在启示录17章5到7节中说是淫妇和七头以及拥有十角的兽的奥秘，还有启示录10章7节说是第七枝号的奥秘。那这背道、灭亡、救恩的奥秘是什么呢？是隐藏的，无人知晓。但是这奥秘不是说一直都是以这样的形式进行记录的，那如果没有什么理由要一直永远封住这天国奥秘，对吧？那到了时候，就会有天国奥秘的比喻解开的时候，到了这时候这奥秘是会解开的。那这时候是什么时候呢？那就是神所定的时候。在哈巴谷书2章2到3节，最开始所出现的是，就是这末世有一定的时候，到了时候一定会成就，可能在人看来会延迟，但是一定会成就，不再迟延。这末世是有神所定的时候的，人说这个时候，人是没有办法人来定是这个时候还是那个时候的。可能人会觉得到了这个时候就差不多结束了，到了那个时候差不多就结束了，这绝对不是可以用人的计算和推算能够定下来的，一定要等到神所定的时候才行。在这比喻解开的时候，是神所定的时候成就的时候，换句话来说，便是预言成就的时候。在约翰福音16章25节中，耶稣是分明这样说的，说到了时候，说到了时候，不再用比喻，说不再用比喻，而是会将父明明地告诉你们。有关神的，有关神的这一切，会有明明告知的时候。所以说在约翰福音1章14节当中，说道成为了肉身居住在我们当中。那说到话语，这个文字就会成为肉体，也就是实体的形式出现。那在这里边其实也说了会有这样时候的到来，那当这实体实状出现了的话，那有关记录这一内容的比喻我们也会明明地知道。那到了时候这话语就会打开，但问题是什么呢？不是说到了时候，我们所有的人就都能够知道吗？那我们来了解一下，如何才能够知道这天国奥秘的比喻呢？
首先，我们来看一下用比喻所见证，用比喻说出这天国奥秘的神和耶稣首先要成就这预言才行。到了这时候，神和耶稣一定要成就预言才行。在初临的时候，耶稣用比喻说了这天国奥秘，因为时候到了，在今天成就了。在启示录5章，神的右手当中有用七印封住的书卷。再到了启示录6章和8章，揭开了这七印，打开了这启示录。那现在等于是成就了有关天国的内容，揭开印，打开话语，打开这话语指的是实体实状的出现，所有的实体实状都出现了。约翰福音1章14节中，说话语成为了肉身，也就是道成了肉身。那这背道、灭亡、救恩的这奥秘不再是文字，而是会以人的这样的形式出现，也就是有实体会出现。不是说这话语成就了，所有的人就都能够知道。首先会把所成就的内容告诉给一个人。无论是在哪一个时代，圣经无论是在哪一个时代，在圣经当中记录了这样的内容，神会拣选一个人，通过这一口泉传讲了这话语，还有在今天也就是启示录10章将这打开的书卷给了这一个人，不再是封住的书卷，而是在启示录6章和8章中揭开的这书卷，把这打开的书卷给了一个人吃，之后在启示录22章8节中，又把这一切让他看到听到，就像约翰说看到听到这一切的是我约翰，那耶稣成就这启示的话语，将这启示的话语给了一位牧者吃尽，并且把这成就的实状和实体给这一个人看到听到。不是说话语成就了，就算是你在这事件成就的现场，也是没有办法知道的，如果耶稣不把这些内容告诉你的话，不告诉你这个就是这个，那个就是那个的话，就算你是在这事件的现场也是无法明白的。所以在今天1966年的时候，在清溪山下的帐幕圣殿当中这启示的话语成就了，耶稣所拣选的七星七使者出现了，在这里边有七头十角兽，也就是这个灭亡者侵入其中，那这七星七使者与这尼哥拉党同流合污一同也吃了这偶像的祭物，遵守了尼哥拉党的教训，那当牧者去这济州岛回乡的路上耶稣拣选了他，把这所有的状况都指示给了他，他回到了果川并且确认了所发生的状况，又按照耶稣基督指示给他们写了信，又让他与龙的组织争战得胜，因着争战得胜，在这地上成就了神的国度、救恩和能力，也就是说创造了新天地。
在帐幕圣殿，我们知道，是不是也就是说在这话语成就的现场，有数千的人呢？但谁都不知道这就是话语所成就的现场，只不过是这里的话语比别的地方的话语好，所以来到了这里，并不是因为他们知道了这里是话语所成就的现场，所以来到了这里或者是留在了帐幕圣殿，还有帐幕圣殿的这些人他们并不知道所侵入到其中的这个灭亡者是圣经当中所说的灭亡者，然而耶稣把这所有的状况都给所拣选的这一个人看到听到，并且把所发生的这个事情到底是怎样的事情一一的指示给了他，因为指示给了他，所以他都醒悟了其中的内容，因此就像在约翰福音14章29节所说的一样，现在事情还没有成就，我预先告诉你们是为了到事情成就的时候可以信，那这预言的目的，那我们知道这预言是用比喻进行记录的，这什么时候可以明白呢？是到了成就的时候可以信，到了这个时候才能够真正的醒悟和相信，那今天立约的牧者也是通过耶稣领受了所有的教导，才明白了啊~原来这话语是这样成就的，因此醒悟了其中的内容，也相信了其中的内容，那如果是这样的话，那其余的人如何能够明白呢？那就是要通过这一位牧者，也就是耶稣给他吃尽书卷，在这事件的现场将这一切都指示给他看的，并且告诉给他的这位牧者，向多民、多国、多方、多王也就是众教会去传讲这个话语。
那现在世上的万民他们要遇到谁呢？是的，他要找到这位领受话语的牧者，要找到这位在现场看到听到的牧者，也就是直接领受耶稣基督教导的这位立约的牧者，领受启示在事件的现场，看到听到的牧者，只有通过这位牧者学习才能够醒悟天国奥秘的比喻和实状。是不可能通过人的研究醒悟这启示录的内容的，这是绝对不可能的。天国奥秘的比喻，这个奥秘是神说的，有关这天国的内容是用比喻隐藏起来的，所以通过人的研究是没有办法明白神和耶稣的心意的，这是绝对不可能的。只有到了时候成就了这些内容，只有把这些内容告诉给这一个人，只有来到了这位牧者这里学习，才能够醒悟这比喻和实状，只有当实状出现了才能够醒悟这比喻。所以今天的我们，遇到了这位立约的牧者，通过立约的牧者所看到听到的这所有的实状，现在我们醒悟了这所有的比喻，并且现在能够去做见证。那如果是这样的话，最重要的就是那比喻如果是这样记录的话，那么醒悟比喻和不能醒悟比喻的人，两者之间有什么样的结果呢？我们来看一下。
我们来读一下马可福音4章10到12节，无人的时候，跟随耶稣的人和十二个门徒问他这比喻的意思。耶稣对他们说：“神国的奥秘只叫你们知道；若是对外人讲，凡事就用比喻，叫他们看是看见，却不晓得；听是听见，却不明白。恐怕他们回转过来，就得赦免。”好，读得很好，说无人的时候，跟随耶稣的人和十二门徒问他这比喻的意思，耶稣对他们说神国的奥秘也就是天国的奥秘只叫你们知道，若是对外人讲，那么在这里面有你们，还有什么呢？外人，说对外人凡事就用比喻，十二门徒问耶稣比喻的意思，之后耶稣说什么呢？神国的奥秘只叫你们知道，若是对外人讲，凡事就用比喻，在这里非常重要，这12节非常重要，叫他们看是看见，却不晓得；听是听见，却不明白。之后引用了以赛亚书6章9到10节，说恐怕他们回转过来就得赦免，那如果是这样的话，我们来看一下这个内容，如果不能够醒悟这天国奥秘比喻的话，是不能够使罪得赦免的。那醒悟比喻的人会怎样呢？是使罪得赦，那不能够醒悟比喻的话，他的结果就是罪不得赦免。
我们来整理一下这个内容，你们指的是什么呢？领受了天国奥秘的比喻，换句话来说，我们知道这天国的奥秘是用比喻记录的，虽然同样都是听的这比喻，但是你们却醒悟了其中的内容，在马太福音13章36节当中，耶稣在这加利利的湖水边，在这里见证了天国的奥秘，在这船的前面有门徒们，还有其他的很多人，门徒们和这其他人，耶稣同样都是用比喻进行说明的，但问题是什么呢？他们都是用比喻听到了这天国奥秘，不明白都是同样的，但是呢，这门徒们非常地想知道这天国的奥秘，当耶稣回到家里自己休息的时候，门徒们来到这里问耶稣有关这比喻的内容，非常恳切地对耶稣要求要解开这比喻的内容，他们由此可以知道他们非常地想了解这天国的奥秘，也非常地想了解这比喻的内容。然而其余的人呢？其余的人并没有知道这话语的珍贵和价值，只是听完一次就结束了，所以在这里的你们和他们是在哪里分开的呢？这话语是有关天国的话语，若这话语是对的话，那真的就是要想了解这个话语，一直跟随这话语的人便是你们。那这个不是一开始就说分开了你们和他们，神希望所有的人都能够得到救恩，但最重要的是每一个人对这话语的态度，作为你们的门徒们，虽然他们同样说的，虽然都是用比喻对他们进行说的，但是因为他们想知道这个话语，最终醒悟了其中的内容，醒悟了这其中的话语之后，他们看到的是谁呢？是耶稣，耶稣并不是普通的人物，而是按照旧约的预言而来的立约的牧者，是救恩者，原来是神的儿子，他们通过这圣经的话语醒悟了耶稣的实体，并且也相信了耶稣，也领受了通过耶稣所赐给他们的这生命的话语。那迎接耶稣的人就会成为神的子女，就像在约翰福音1章11到13节当中所说的一样，是听到这天国奥秘的话语，相信实体的人成为了天国的子女的意思，所以在启示录21章当中，耶稣的12门徒们成为了圣城新耶路撒冷的根基，然而这外人也就是他们，然而这外人，那这样的人是异邦人，虽然都是用比喻听到了神国奥秘的内容，然而这些人并不想了解这个话语是什么，也看不到他们想了解的心，对话语也漠不关心，所以看到了，虽然即使是看到了也不知道，听到了也不明白，因为不知道这话语的真意是什么，所以最终没能相信这实体，也不相信耶稣。
只有相信耶稣才能够成为神的子女，才能够通过耶稣基督的血和肉使罪得赦，因为不相信这个实体，最终没能够使罪得到赦免，他们为什么没能够醒悟呢？在马太福音13章15节当中记录了因为这些人是心底刚硬的人，是心蒙了脂油的人，他们没有想醒悟这话语的心，也不爱这话语，再怎么讨厌人，如果这话语是对的话，也要跟随这话语之路才行，那信仰人一定要这样才行，对不对？信仰人是看着神走的人，对不对？进到神的里面指的是进到话语的里面，对吧？如果话语是对的话那就要跟从话语走才行。然而这些百姓们心里刚硬，不相信这话语，之后也不相信这话语的实体，最终他们却逼迫耶稣，甚至杀害了耶稣，就像圣经当中所说的一样。他们没能够成为神的子女，与约翰福音1章11到13节的内容是相反的，那这样的人进入到了地狱当中，所以醒悟比喻和不醒悟比喻的人两者的差别是非常大的。