亲爱的果川教会的圣徒们，见到大家很高兴。让我们在今天一同向神献上礼拜，让这一时间也能够成为我们共同蒙恩的时间。希望我们能够把所赐予的生命的话语，放在心里，刻在心版上。也希望我们所有的圣徒能够成为实践话语的人。今天我们一同查考的主题是《真理和逼迫与两种灵》。
首先本文的话语是马太福音5章10~12节，让我们一同来读一下，为义受逼迫的人有福了！因为天国是他们的。“人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了！应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的。在你们以前的先知，人也是这样逼迫他们。”好，读的很好。
我们来查考一下本文的章节的话，在这里说为义受逼迫的人是有福的，因为天国是他们的。那如果是这样的话，那么为了进天国就会有被逼迫的事情，又说人为我，也就是为耶稣的名辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们的时候，你们就有福了。那相信神、相信耶稣的这条道路上，有可能被辱骂、被逼迫、被毁谤，在圣经当中记录了会有这样的困难发生。在第12节当中说，应当欢喜快乐，为什么呢？因为你们在天上的赏赐是大的，那今天我们通过这话语可以知道，相信神和相信耶稣的这条道路上所伴随的就是逼迫，那今天我们来通过圣经来了解一下圣经6,000年历史当中行逼迫的和被逼迫的内容。之后也让我们一同来查考一下相信神的这事工当中，时常的是被逼迫的存在，在这样的状况之下，我们应当应有怎样的姿态呢？
首先我们来了解一下今天话语的核心。第一点是行逼迫的和被逼迫之人的所属。第二点我们来看一下行逼迫之人的结局是怎样的。第三点我们要了解的是我们应当拥有怎样的信心。那现在我们生活在这事工当中最后的时候，在这样时候的我们应当拥有怎样的信心呢？我们一同通过接下来的时间来查考一下。首先我们来看一下圣经当中的两种灵，这发生在灵界的事工，同样发生在了这地上，我们在查考这地上的事工之前，首先要了解灵界的事情。那第一，我们来看一下有关神的灵在以赛亚书37章16节，在这里记录神是天下万国间独一的神，神其实是独一的神的意思，那独一的神创造了天地。在创造天地之前什么都没有，只有独一的神，这神创造了天地万物，在创世记1章1节中，在这里说神创造了天地万物，因为创造了天地万物所以称神为万物之父，之后在约翰福音1章1~4节，说太初有道，道与神同在，说道就是神，又说万物是借着他造的，凡被造的没有一样不是借着他造的，所以神是用话语创造的万物。神是天地万物的创造主，是万物之父，用太初之道，也就是生命的话语去创造了万物，所以创造主神是有创造的能力的。
那第二点我们来了解一下，有关魔鬼的灵，那说到这魔鬼在启示录20章2节，在这里称之为古蛇、龙、魔鬼、撒但，在这里是根据他所做的事情给起的名称。在撒母耳记下19章22节，称撒但为敌人，在彼得前书5章8节，称魔鬼为毁谤者，所以这魔鬼撒但是仇敌是毁谤者，为什么称这样的存在为仇敌为毁谤者呢？他为什么成为了抵挡毁谤神和神事工的存在呢？
那这个内容是我们非常了解的，以赛亚书14章12到15节，我们一同来读一下。明亮之星早晨之子啊，你何竟从天坠落，你这攻败列国的何竟被砍倒在地上。你心里曾说我要升到天上，我要高举我的宝座在神众星以上，我要坐在聚会的山上，在北方的极处，我要升到高云之上，我要与至上者同等。然而你必坠落阴间，到坑中极深之处。
好，读的很好。在这里最开始说明亮之星，说明亮之星早晨之子，那说到早晨的话，我们知道在早晨的时候是有太阳升起的，在诗篇84篇11节称神为日头，那么说到这明亮之星，那这个存在他要高举自己的宝座升到天上，在神的众星以上，那这个众星指的是众天使，他要高举自己的宝座升到天上，坐在聚会的山上，在北方极处，并且要升到高云之上，那在这里指的是灵的世界，他要在灵的世界升到最高的地方，与至上者同等。那在这里边等于是要造反，对不对？被造物他要想高过造物主，那其中的结果是什么呢？就是阴府，把它坠落在了阴间坑中极深之处，那这就是魔鬼撒但登场的背景。
那在以西结书28章中有这样的内容，结论上他是受膏遮掩约柜的基路伯，那么这遮掩约柜的基路伯是天使长，那这天使长他是怎样的存在呢？他是智慧充足，是完全的印、又完全美丽，这这个内容呢记录在了圣经当中。那他真的是领受了神很多的恩惠和大爱的存在，他在神的伊甸园用各样的宝石去装饰自己，它被造的那天有精美的古笛为他预备，那这存在就是受膏遮掩约会的基路伯，也就是四活物中的一个天使长。那这位天使长他有了骄傲的心，就像在刚才所看到的一样，他要与至上者同等，他有了骄傲的心，玷污了神所赐予的智慧，最终从神的圣山上被赶了出去，并且应验了必永远不得再见的预言。有关这一存在在彼得后书2章4节中称之为犯罪的天使，把他也扔在了地狱黑暗的坑中。在犹大书1章6节中说，他是离开住处和本位的天使，把它关在黑暗的坑中。
那在说到这撒但这一存在的时候，说撒但的这棵树为善恶树，没有说恶树说的是善恶树，他原本是善的，但是坠落成了恶，所以这样说。那他们是犯罪的天使，是离开自己的住处和本位的天使，那他们被称之为魔鬼撒但。那这撒但即魔鬼，他是被神所造的四个天使长中的一个，他是被造物，所以是没有创造能力的。那这个存在开始去抵挡诽谤神的事工，他抵挡诽谤神的事工，换句话来说他开始进行了逼迫。那逼迫的事工开始的地方在哪里呢？在创世记3章，神把神所造的人，也就是亚当和亚当所在的这选民帐幕中，魔鬼撒但侵入其中进行抵挡和毁谤。魔鬼撒但通过蛇迷惑了亚当和夏娃，怎样去进行迷惑呢？用他所说的这个非真理，因为他是因着骄傲和贪心离开自己的住处和本位的，他同样也会利用这样的心去进行迷惑，说吃了这善恶树上的果子会像神一样，因此亚当夏娃吃了这善恶果。神曾经与亚当立约，不许吃善恶树上的果子，吃的那日必定死，然而亚当和夏娃因着吃了就会像神一样的这样的贪心，背弃了与神的约定，这个内容记录在哪里呢？在何西阿书6章7节，因着背弃了与神之间的约定，所以在这地上有罪侵入其中，这样安息也被打破。神把天地万物交给了亚当，那亚当在曾经神与亚当在这伊甸园当中进入了安息，但是这亚当拿着神交给他的天地万物跟着魔鬼撒但跑了，那这一切也都被魔鬼撒但抢夺，那神的安息也随之被打破。
之后这魔鬼撒但抵挡了神的事工，毁谤了神的事工，那天地万物也被抢夺，最终神离开了这世界。我们知道人哪怕是丢失了一个很小的东西，都会想再找回来，神丢失了所创造的天地万物，那想想神该有多么的伤心，神也当然会非常的想把万物找回来，所以神开始了恢复神国度的这样的事工，想找回他所创造的万物。为了再次进入安息，神开始了他的事工，就像在圣经当中说神是阿拉法，是俄梅戛。阿拉法是开始的，开始的是恢复的事工，俄梅戛是结束，那结束的也是这恢复的事工。离开的神为了这恢复的事工，在这地上展开了神的事工。在每一个时代，神为了这恢复的事工，在这地上做工。然而因着魔鬼撒但的毁谤和逼迫，神的旨意并没有达成。魔鬼撒但在各个时代都杀害了神所差来的使者，他每次都去逼迫神的事工，并且这魔鬼和撒但杀害了在每个时代神所差来的人。
那我们再来看一下两种灵的事工。首先神作的事工是恢复的事工，为了这恢复的事工，神先去预言，之后按照预言进行成就，预言和成就预言的能力就是神这创造的能力，之后神通过真理去做工，然而在各个时代都被魔鬼撒但所逼迫和毁谤。那第2点我们来看一下撒但的事工，撒但是没有创造的能力的，所以他不能预言，也没有办法成就预言。第2点，撒但说的话是谎话，他不断的去逼迫神的事工，他说的并不是神的话，说的是别的话，说谎言去逼迫神的事工，这就是魔鬼撒但所做的事情，那我们来分辨一下这个所属的话，行逼迫的是谁的所属呢？是魔鬼的所属，在约翰福音8章中，说犯罪的便是罪的奴仆，那所属撒但的存在便是行逼迫的，那被逼迫的是谁的所属呢？是神的所属。那有关这一点，希望我们都能够进行明确的区分，也要醒悟谁是谁的所属才行。
那第3点我们来看一下逼迫的事工，首先就魔鬼和撒但他以人的这数目为自己的权利，去逼迫神的事工。这魔鬼撒但逼迫神事工的其中的一个方法就是什么呢？是通过所属自己的这些众多的人，以这些众多的人为自己的权力，之后去逼迫神的事工。以他的人数为自己的权力，去逼迫真理和拥有真理的人。在马太福音10章17节中，耶稣对门徒们说，那到了时候人会把你们交到公会，并且会在会堂鞭打你们。在第18节，也会把你们带到世上的君王的面前。那这个话语不单单是对着门徒们说的，其实也是对今天的我们说的。那相信耶稣的这些人，那就像耶稣把这门徒们派遣出去的时候说，如同把这羊送入狼群一样。也就是说，在传讲话语的过程当中有这样的逼迫。在今天我们立约的牧者和总会的使命者们，虽然很惋惜，但是因着假牧者他们的请愿，曾经被拘留在了拘留所当中。在马太福音25章36节，在这里预言了还会有被下在监里的内容。那这个内容在今天也要成就，对吧？那对于像绵羊一样的信仰人也会有这样的事情发生。
还有第二点，说会有通过这假见证进行逼迫的事工。那魔鬼撒但进行逼迫的方法，第一个是通过他们的人数为自己的权力。第二点呢，用这假见证进行逼迫。这魔鬼撒但一直用的就是这样的方法。在马太福音26章59节中，这些大祭司长们聚集在公会，从凌晨开始他们寻找假见证，为的就是要杀害耶稣。信仰人聚在一起要做的事情，不能做这样的事情，对吧？这并不是信仰人聚在一起要做的事情。然而在当时，撒但的仆人也就是这些牧者们，他们为了杀害耶稣，从凌晨开始聚在一起要找这个假见证陷害耶稣。还有撒但的这个事工，他时常地会称神的事工为异端，其实实际上自己是异端，对吧？那异端就是等于是结尾是不一样的意思，他传讲的并不是神的教理，而是撒但的教理，对吧？他传讲的不是神的话语，传讲的是别的内容。因为自己的人数多，他以这个人数多为自己的势力，去逼迫神的所属是异端。那这就是撒但的逼迫事工当中最具有代表性的事情。因为他们是魔鬼撒但的牧者，所以所属魔鬼撒但的牧者他们做的事情是什么呢？是诅咒和杀人。马太福音23章29到34节，就记录了这样的事情。那在这里边记录了他们杀害神所差来之人的内容。29节说，你们这假冒伪善的文士和法利赛人有祸了，因为你们建造先知的坟，修饰义人的墓。那么这些文士和法利赛人修饰义人的墓，建造先知的坟，在这里说的是什么意思呢？这文士和法利赛人在过着装饰自己信仰的伪善的信仰。在第30节说什么呢？若是我们祖宗，若是我们在我们祖宗的时候必不和他们同流先知的血。这就是你们自己证明是杀害先知者的子孙了。在第30节他们说什么呢？必不和他们同流先知的血，那在这里面他们等于是一边批判着自己的祖宗流先知血的这个内容，完了之后呢自己虽然说自己不会向他们一样，但是耶稣基督说什么呢？这就证明了你们自己是杀害先知者的子孙,无论是他们的祖宗还是你们都是一样的。那通过耶稣基督所说的话，在第32节说你们去充满你们祖宗的恶贯吧！那在这里说的是什么意思呢？意思就是说他们在继续着他们的祖宗所作的恶行，完了之后呢其实也是为了让他们良心发现。在第33节说你们这些蛇类、毒蛇之种啊！怎能逃脱地狱的刑罚呢？所以耶稣基督说他们是蛇类毒蛇之种。34节中说所以我差遣先知和智慧人并文士到你们这里来，有的你们要杀害，要钉十字架；有的你们要在会堂里鞭打，从这城追逼到那城。
按照这预言耶稣的门徒们，耶稣的门徒们被他们逼迫杀害并且赶出了以色列这个国家，那在今天启示录的时候也是一样，这魔鬼撒但的事工同样的也出现了，他们同样也在做着这诅咒和杀人的事情，在启示录11章7节当中从无底坑上来的兽杀害了两个见证人，那这个杀害指的是什么呢？属灵的杀害，那这两个见证人他们暂时的失去了这见证的使命，那从无底坑上来的这兽也就是这灭亡者，因为不想听这两个见证人关于这灭亡者的见证，所以利用世上的法控告了他们，他们也在想法设法除掉这两个见证人，其实呢他们也在想着去杀掉这两个人。那在圣经当中也记录了这两个见证人被逼迫的事情，在启示录12章11节中在这里说男孩和弟兄至死争战得胜，在这里说不爱惜自己的生命，那在这里其实说的是什么呢？会有这样的痛苦和牺牲伴随。那通过启示录的内容我们也可以知道，神所差来的这位立约的牧者，当这立约的牧者去作这见证的时候，他的生命也在面临着重重的危机，并且也面临了很多的逼迫。
我们来看一下立约的牧者在见证启示录10章的时候曾经说过的一段话，这是立约的牧者在见证启示录10章的时候说过的一段话，那这个人最开始吃了这个话语之后，事后想一想觉的非常的苦，因为知道势必会被打死，把这一事实向他们传讲的话，势必会被打死的，不可能不被打死，若不想被打死的话一定要很智慧才行，想想别人说你是魔鬼是灭亡者的话，怎么可能是坐以待毙呢？说你们背弃了神，现在正在与魔鬼合而为一，他们怎么可能听了这话什么都不做呢？想一想剩下的只有受死的事情，真的要很智慧的去做才行，若不这样去做的话，只能是必死的一条路，所以吃尽肚子里之后是苦的。这立约的牧者在见证启示录10章的时候，曾经说过的一段话。魔鬼撒但它为了抵挡神的事工。它会通过自己所属的这些人数为自己的势力，去杀害神所差来的人，去压迫、诅咒和杀害神所差来的人。这也是过去的6,000年的历史。
那接下来我们来看一下第四点，所属魔鬼的这些人就像我们刚才所看到的，所属魔鬼的这些人他们逼迫的原因是什么呢？首先，所属魔鬼的这些人是由魔鬼的种子而生的，所以他们会像魔鬼一样去行逼迫的事情，在哥林多前书3章9节，把人称作成田和房屋，灵是有两种的，哪一个灵与这个人同在也决定了这个人会说哪一个灵所说的话，决定了这个人的行为是哪一个灵所做的行为。那我们通过立约的牧者也听到这样的话，人呢有神的灵同在的房屋，也有撒但的灵同在的房屋，但也有空房子，对不对。当神的圣灵同在的人出现的话，那领受恶灵的人他们会带着这样的恶心去进行逼迫，他们会被魔鬼所俘虏，会按照魔鬼的意思去行逼迫，但是呢，他们并不知道自己在做什么，这就是行逼迫的第一个原因。第二点，那魔鬼和所属魔鬼的这些人，他们时常说的是谎言，当神的真理的事工出现的时候，他们担心自己所说的话是谎言的事实被揭露出来，这是他们最担心的，在这之前，很多的百姓他们都认为这话是真理，他们也用他们所说的话掳掠了很多的百姓，但因为这圣灵的事工会揭露他们所说的这话是谎言，所以他们会去逼迫真理和拥有真理的人，甚至会杀害这样的人。在约翰福音3章19节中说，定罪就在于此，他们爱黑暗胜过爱光明，在约翰福音3章20节说，行恶的人担心自己的行为显现出来，所以不来就光，当光的事工出现的时候，他们就会显露出他们是黑暗的这一事实，他们的话语是无知的话语，是所属黑暗的，那如果他们醒悟了这个话语，来到光面前悔改自己的行为就能够得救，但就像圣经当中说，光照在黑暗里，黑暗却不接受光一样，他们并没有悔改的心，也没有想改正的心，所以他们逼迫毁谤这光的事工，甚至不惜杀人，这就是他们行逼迫的原因。
第三点，所属魔鬼的这些人他们不相信神的话语，也不明白其中的旨意，约翰福音8章47节中说，所属神的人他们会听神的话，但因为他们不是所属神的，所以他们不听神的话语，因为他们不知道神的话语和耶稣的话语，也不明白这话语的真意，所以会逼迫真理的事工，所以耶稣基督在约翰福音14章29节中说，在事情成就以先，我预先告诉你们，是为了到事情成就的时候可以信，那也就是说相信按照预言所成就的这信心才是真正的信心，当预言成就的时候，相信按照预言所成就的这个信心在神和耶稣的眼里看来是真正的信心。那听这个见证预言和按照预言所成就的这个话语，等于是在听这真理的话语，然而所属撒但的人他不相信所见证的这话语，也不相信真理。